Verocana Bodhi nghĩa
là Tỳ Lô Giá Na tượng trưng cho pháp thân của Như lai nghĩa là Phật
tánh bên trong, nghĩa là bản thể sự vật, nghĩa là cái đầu tiên, nghĩa là
chân không mà diệu hữu, nên Như Lai gọi là Chân Như. Nghĩa là trong cái
không, không phải là tịch diệt hoàn toàn, mà có mầm sống của vạn pháp
ẩn tàng trong ấy. Pháp thân này thường trụ, bất hoại, không thêm, không
bớt hằng còn như thế mãi. Nó là cái mà Chư Tổ gọi là Con Người Thật của
Bạn. Nó là cái mà Chư Tổ gọi là Bản lai Diệu mục của Bạn. Nó là cái mà
Chư Phật gọi là Phật Tánh của Bạn. Phật Tánh của bạn ở dạng Thể và dạng
Dụng. Thể và Dụng hợp nhất lại vượt lên trên thì gọi là Phật. Ở dạng thể
thì các Bạn tiếp cận bằng kỹ thuật Thiền. Ở dạng dụng thì Bạn tiếp cận
bằng kỹ thuật Năng lượng của mật tông.
Bạn không thể tu để
thành Phật được, vì Phật tánh có sẵn bên trong. Bạn vốn Phật đã thành,
tại vô minh quên đi mà thôi. Nay Bạn đi dần về thế tịnh, mọi sự phóng
chiếu của tâm thức đều gãy đổ đi, Bạn có cái biết trực nhận, trực ngộ và
trực tiếp với sự vật, Bạn và sự vật hợp nhất làm một, không qua suy
luận của lý trí nhị nguyên thì gọi là Bạn hành thâm Bát Nhà Ba La Mật Đa
(Prajna Paramita).
Bát nhã không thể
ngồi im như vậy mà đạt được, nếu ngồi im mà đạt Bát nhã thì cục đá kia
thành Phật trước Bạn. Nếu ăn chay mà thành phật thì con bò, con trâu kia
thành Phật trước Bạn, nếu như tụng kinh mà thành Phật thì con chim, con
cuốc kêu ngoài rừng thành phật trước Bạn. Bạn không bị cái hữu tướng
lôi đi. Bạn chẳng những gạt bỏ dần bụi bặm của tâm hồn. Bạn chớ bày, làm cho các hữu tướng dày đặc thêm lên, khiến
cho Phật tánh không hé lộ ra được. Bạn phải biết, các pháp hữu vi của
nhà Phật chỉ là phương tiện, Bạn đừng nô lệ các phương tiện này. Trong
đầu bạn đã có muôn vàn ý nghĩ, Bạn đừng để cho ý nghĩ thành Phật làm
nhiều thêm các ý nghĩ này. Trong đầu bạn có muôn vàn sự loạn động, đừng
tụng kinh với tham dục mà làm các loạn động này kích hoạt thêm lên.
Trong các tham dục, tham làm Phật cũng làm tham dục. Trong các hữu
tướng, nô lệ các tướng cũng là sự nô lệ.
Không phải Bạn tu để
thành người tu, mà Bạn tu để thành Phật. Thành Phật thì xả bỏ bớt đi,
đừng vơ vào làm gì. Bạn theo ý nghĩ, ý chỉ của nhà Phật mà sống, mà quán
tưởng, mà tiến dần về thế tịnh. Bạn đừng đem tám vạn bốn ngàn pháp môn
của Như lai vây chặt lấy tâm hồn sáng suốt của Bạn.
Chẳng phải Bạn quá
đau khổ vì mọi sự của chúng sanh chăng? Chẳng phải cơm, áo, gạo, tiền…
làm bạn quá đau khổ rồi chăng? Vậy cớ sao bạn còn cộng thêm cái khổ tu
vào làm gì? Bạn tu như vậy là quá khổ ! Bạn tu như vậy Niết Bàn đâu
không thấy mà vơ cái cực nhọc vào người. Bạn đang sống trong địa ngục
đấy mà Bạn chẳng hay!
Bạn làm người bình
thường còn chưa được, sao muốn thành phật được. Chỉ có gạt bỏ định kiến
của bạn đi. Tâm trí nhị nguyên Bạn gãy đổ đi. Bạn có cái thấy hồn nhiên
của đứa bé, bạn có cái biết trực tiếp bằng sự rung động của con tim,
không qua ý thức hệ, lý luận và kinh sách nào. Bạn và sự tự nhiên là một
thì gọi là thành Phật, thì gọi là sống thuận tự nhiên, thì gọi Bạn và vũ trụ đồng biến dịch.
Các sự trái
tự nhiên đều dẫn đến DukKha là đau khổ, đều tạo ra Karma là nghiệp lực.
Vậy Bạn bận quần áo tu sĩ, vậy Bạn ăn chay, vậy Bạn tụng kinh chỉ là vô
ích nếu bạn không dụng tâm quán tâm mình được, nếu Bạn
không giữ được tịnh giữa muôn ngàn ý nghĩ phải có trong tâm bạn, Bạn
ngồi đấy trù gạt bỏ mọi ý nghĩ của Bạn, người mà không có ý nghĩ làm sao
làm việc được. Cục đá kia chẳng có ý nghĩ mà nó có thành Phật đâu.
Bạn muốn ngồi thiền
để thành gỗ đá vô tri chăng ? Nếu hòn đá kia mà có con tim rung động thì
nó thành Phật trước bao nhiêu Nhà tu khổ hạnh khác. Bạn phải sống, phải
làm việc, phải là một con người với đầy đủ mọi tâm tư, tình cảm. Sự rung động tự nhiên mà Bạn vẫn thành Phật. Đó là vì Bạn giữ tịnh giữa muôn ngàn ý nghĩ. Đó là vì Bạn giữ tịnh giữa muôn ngàn hành động. Đó là vì Bạn tu mà không thấy có tướng tu. Đó là vì Bạn tụng kinh mà không có người tụng kinh. Đó là vì Bạn ăn chay mà chẳng có người ăn chay, Đó là vì Bạn niệm phật mà chẳng có người niệm phật, Đó là vì Bạn lễ lạy mà bản chất là rỗng không và tịch lặng.
Kinh nói: ''Năng lễ,
sở lễ tánh không tịch'' - Người lạy và Người nhận sự lễ lạy của Bạn bản
chất là tánh không và tịch lặng. Nếu Bạn tưởng có ông Phật ngồi đấy để
nhận cái lạy của Bạn, Bạn là phật tử mê tín. Nếu Bạn tưởng có Phật gỗ
ngồi đấy nghe tụng kinh, Phật gỗ làm sao có tai? Bạn là Phật tử mê tín.
Bạn ăn chay, niệm Phật như vậy, là
để tham dục khỏi khởi lên, là để Bạn gạt bỏ được bụi bặm của tâm hồn
Bạn, là để Bạn hội nhập với thế tịnh và an lạc của Như lai. Chứ không
phải bạn ăn chay, niệm phật và tu các pháp hữu vi làm Bạn nặng nề thêm,
làm Bạn chất chứa thêm, làm Bạn tốn thì giờ thêm, làm Bạn thêm cái khổ
và muôn ngàn cái khổ khác mà bạn đang có.
Vậy, Bạn quay về
Ngôi Nhà Tâm của Bạn bằng cách nào? Vậy Bạn tiến về chân lý bằng cách
nào? Bằng hai con đường thể và dụng để cuối cùng Bạn hội nhập với cái
bất tư nghì là phật Tánh.
Về thể, Bạn dụng tâm
quán tâm không phút nào ngừng nghỉ. Hành động của Bạn, Bạn phải chứng
kiến cho được. Lời nói của Bạn, Bạn phải chứng kiến cho được, ý nghĩ
khởi trong đầu bạn, bạn phải chứng kiến cho được. Tu là trở thành chứng
nhân của chính mình. Chứ nếu Bạn là người làm, chứ nếu Bạn là người muốn
sở đắc thì lập tức sa vào thiện nghiệp, rớt xuống địa ngục và dính vào
Dukkha.
Nếu bạn tụng kinh
nhằm cầu lành bệnh, nhằm sinh con đẻ cái, nhằm giàu có và phước báo ở
thế gian là bạn dùng cái Tâm tham dục tụng kinh. Như vậy đâu phải là
chánh giáo của Như Lai. Nếu Bạn niệm Phật mà như cầu Phật gia hộ Bạn cái
gì thì Bạn chả biết Phật là gì. Nếu thật sự có Chư Phật, Chư Bồ Tát ở
cõi tâm linh này, Ngài đâu có cần Bạn tốn thời giờ cầu khẩn như vậy. Nếu
chờ đợi Bạn tụng kinh quá lâu, cầu nguyện quá nhiều mới gia hộ thì đâu
phải là Đại từ Đại Bi.
Bạn tụng kinh quá
lâu, Bạn cầu nguyện liên tục là để Tâm Bạn hợp nhất với thế tịnh của Như
Lai. Nếu Bạn càng tụng kinh, Bạn càng cầu sở đắc. Nếu Bạn càng niệm
Phật, để bạn cầu cái lợi gì đấy hữu tướng, là Bạn đã bắt đầu xa rời con đường chánh của Như Lai.
Pháp tụng kinh cao
nhất của Bạn là gì? Đó là kinh vô tự của Như Lai. Bạn giữ được thế tịnh
giữa muôn vàn ý nghĩ của Bạn. Giữ được thế tịnh và an lạc trong khi vẫn làm việc và tu tập. Như vậy gọi là tụng kinh liên tục mà không xa rời Pháp của Như Lai.
Bởi vậy, Bạn tiếp
cận ở vấn đề bằng hai mặt tâm lý và năng lượng. Về tâm lý, Bạn nhất
thiết phải hành thiền, không hành thiền thì không thể tiến lên được và
không thể thực chứng được. Đối với pháp của chư Phật, Thiền Tông là yếu
lĩnh. Khi hành Thiền, Bạn phải chứng kiến, chớ làm người hành động mà chỉ là chứng nhân cho chính mình. Bạn
tụng kinh, Bạn có thấy mình đang tụng kinh chăng hay là tham dục đang
choán đầy tâm Bạn. Tụng kinh để trả nợ Như Lai vì đã lỡ hứa rồi, Như Lai
đâu có tai mà nghe Bạn hứa, Như Lai làm sao chấp nhận tâm tham dục của
Bạn mà Bạn cầu.
Bạn tụng kinh, thứ
nhất để đi vào thế tịnh an lạc, mục đích dần dần hội nhập với biển quang
minh của Như Lai, tâm Bạn dần dần đi về thế tịnh giữa muôn vàn cái
động. Trong cuộc sống, trong tu tập, Bạn không bao giờ rời xa vị trí chứng nhân. Bạn
là khán giả, không phải là diễn viên. Bạn phải thấy Bạn đang tụng kinh,
tụng kinh như vậy có tịnh chăng hay tham dục tụng kinh. Bạn phải thấy
Bạn đang ngồi thiền, ngồi thiền như vậy là Vô Ngã hay nhằm sở đắc cái gì
mà ngồi thiền.
Bạn có một hành động
nào, Bạn phải thấy hành động này, hành động này xuất phát là đáp ứng
tình huống tự nhiên hay là do cái tôi tham dục điều khiển. Bạn nói một
lời nói nào, lời nói ấy là vô ngã, đáp ứng tình huống hay do sự tham
dục làm Bạn nói ra lời ấy. Khi Bạn đang tu tập, Bạn đang làm việc đời,
Bạn có chứng kiến sự vận động trong não Bạn chăng? Các ý nghĩ khởi lên
Bạn có biết chăng ? Nếu sân hận tham dục khởi lên mà không biết thì tụng kinh là mỏi miệng. Nếu không giữ được thế tịnh giữa muôn vàn ý nghĩ này thì tu như vậy là vô ích. Bạn trụ vào trạng thái chứng kiến như vậy không phút giây nào xao nhãng cho đến khi sự
chứng kiến là tự nhiên, chỉ có hành động chứng kiến mà không có sự cố
gắng chứng kiến thì gọi là Bạn thực chứng về Thiền Tông. Đó là một nửa của vấn đề về tâm lý.
Nửa còn lại về SATTVA, thể xác và năng lượng của Bạn. Chẳng những Bạn không khổ hạnh, không làm suy kiệt cơ thể đi, mà phải
biết vận dụng phương tiện hữu ích này là thân xác bạn để tu tập và rèn
luyện. Trong sự vận dụng này, Bạn tập Thiền năng lượng là quan trọng. Vì
Điển quang là khởi nguồn của sự sống, vì Điển quang là năng lượng thiết
yếu của cuộc sống. Vậy về năng lượng, Bạn luyện thể xác Bạn và Bạn
Luyện năng lượng Bạn, cho đến khi năng lượng Dục chuyển
hoá thành năng lượng Giác Ngộ, thăng hoa dần lên và cuối cùng thành cực
tịnh để giao thông với Điển Quang của Như Lai. Năng lượng nhỏ bé của Bạn qua hệ thống bảy luân xa nhập
vào biển quang minh của Chư phật gọi là Nhập pháp Giới. Bạn sẽ có sức
mạnh của Như Lai. Bạn sẽ tiếp cận với Như Lai qua phương diện năng lượng
này.
Dụng Tâm quán Tâm và thực chứng năng lượng để hội nhập với biển quang minh Như lai là hai chân của
Bạn tiến về thế Phật. Bạn tiến bằng hai chân này cho đến khi rốt ráo,
Bạn sẽ nhập Đại Định và thực chứng Bất Tư Nghì của nhà Phật. Lúc ấy,
không có vị thầy nào hướng dẫn Bạn được nữa, không ai có thể truyền đạt
cái gì được nữa. Tự Bạn Bạn biết. Tự Bạn Bạn chứng .
Trước lúc ấy, nhất thiết phải đi bằng hai chân, đừng đi một chân mà không tiến được.
Thể và dụng song hành, tu và hành song đôi, hiển và mật viên thông
Hết...
Nam Mô Cầu Sám Hối Bồ Tát Ma Ha Tát,
Nam Mô A Di Đà Phật
Hết...
Nam Mô Cầu Sám Hối Bồ Tát Ma Ha Tát,
Nam Mô A Di Đà Phật
Nguồn: http://duongsinh.net/w/tamlykhicong/ph-t-t-i-t-194-m.aspx